« التهذيب » . وأشهر علماء اللغة في القرن الرابع على الإطلاق إسماعيل بن حماد الجوهري ( المتوفى سنة 392 ) صاحب كتاب « الصحاح في اللغة » . وقد اقتصر فيه على الألفاظ الصحيحة اقتداء بالبخاري الذي اقتصر على الأحاديث النبوية الصحيحة . ولهذا المعجم مزية أخرى ، فإنه ترك الطريقة التي سار عليها سلفه من اللغويين منذ عصر الخليل ، من حيث ترتيب الحروف الهجائية على المخارج الصوتية ، إلى ترتيبها على طريقة أخرى لا تزال مستعملة في التعليم وفي أكثر الكتب اللغوية التي جاءت بعده . مثل « لسان العرب » و « القاموس المحيط » ، وهي أن ترتب المادة اللغوية على الحروف ا ب ت ث ج الخ ، مع ملاحظة أن يكون الحرف الأخير في الكلمة هو الباب ، والحرف الأول منها هو الفصل . وهذه الطريقة التي ابتكرها الجوهري في ترتيب المعاجم تسهل على الكتاب والشعراء العثور على الألفاظ التي يريدها الكاتب في الأسجاع والشاعر في القوافي . وقد ذاعت هذه الطريقة بعده في تأليف المعاجم في الشرق والمغرب . ولم يقتصر علماء اللغة على تأليف المعاجم ، وإنما ألفوا كتبا كثيرة في الاشتقاق والتصريف وأصول النحو واللغة . وعلى رأس هؤلاء أبو علي الفارسي المتوفى سنة 377 ه ، وتلميذه ابن جنى المتوفى سنة 392 ه صاحب كتاب « الخصائص » الذي بعد أعظم الكتب في أصول اللغة والنحو . ويقول الثعالبي « 1 » في ابن جنى : « هو القطب في لسان العرب وإليه انتهت الرياسة والأدب » . ومن علماء اللغة من شرح الدواوين الأدبية ، كابن بسطام الشيباني التبريزي المعروف بالخطيب التبريزي ( 421 - 502 ه ) . وكان أحد أئمة اللغة والبلاغة في عصره . وقد تلمذ لأبى العلاء المعرى . وقال عنه ابن خلكان « 2 » : « وصنف في الأدب كتبا كثيرة مفيدة ، منها شرح الحماسة ، وكتاب شرح ديوان المتنبي ، وكتاب شرح سقط الزند ، وهو ديوان أبى العلاء المعرى ، وشرح المعلقات السبع ، وشرح المفضليات وله تهذيب غريب الحديث ، وتهذيب إصلاح المنطق . وله في النحو مقدمات حسنة ، والمقصود منها أسرار الصنعة وهي غريزة الوجود . وله كتاب الكافي في علم العروض والقوافي ، وكتاب في إعراب القرآن سماه الملخص ، رأيته في أربع مجلدات وشروحه الكتاب الحماسة ثلاثة : أكبر وأوسط وأصغر : وله غير ذلك من التآليف . . . ودرس الأدب بالمدرسة النظامية ببغداد » .

--> ( 1 ) يتيمة الدهر ج 1 ص 89 . ( 2 ) وفيات الأعيان ج 2 ص 233 .